Histoire de Thiruvannamalai
Le temple de la ville Tiruvannamalai est l'un des plus anciens sites du patrimoine de l'Inde et est un centre de la Saiva religion. Le Arunachala colline et ses environs ont été en grand égard par les Tamouls depuis des siècles. Le temple est grand dans la conception et l'architecture et est riche en tradition, l'histoire et les festivals.

Dans les temps anciens, le terme "Annamalai" désigne une montagne inaccessible. Le mot "Thiru» est le préfixe pour signifier sa grandeur, et couplé avec les deux termes, il est appelé Tiruvannamalai.

L'histoire de cette ville remonte au début des Chola période c'est-à-dire la période de Aditya Parantaka I et I (AD 871-955) lorsque l'empire de Chola ont étendu vers le nord pour inclure la quasi-totalité de Tondaimandalam. Après je Parantaka jusqu'au règne de Rajendra I, Chola régner sur cette région n'est pas attestée par les inscriptions Tiruvannamalai, peut-être en raison de la Rashtrakuta invasions et de l'occupation de cette zone par Krishna III. C'est peut-être indiqué par une seule inscription de Kannaradeva (Krishna III) qui se trouve dans ce temple. (475, 63). la récupération de cette région par les Cholas a été un processus lent et atteint sa conclusion que vers la fin de son règne Rajaraja je AD c'est-à-dire 1014, pour la même Rajaraja est absente dans les inscriptions de Tiruvannamalai.

Si la règle de Rajendra I et I Rajadhiraja dans ce secteur est attestée par les inscriptions, une fois de plus un assez long intervalle de plus d'une centaine d'années est indiqué par l'absence de Chola inscriptions jusqu'au début du règne de Kulottunga III (AD 1183).

Grande échelle des activités dans la période de Kulottunga Rajaraja III et III sont indiquées par un certain nombre de dossiers dans le temple. En outre, les fréquentes références à un certain nombre de Chola feudatories de cette période montrent également une montée progressive de leur pouvoir et de l'importance jusqu'à la mise en place définitive de l'indépendance par les chefs Kadavaraya dans le deuxième quart du 13e siècle après J.-C. À cet égard, mention de mai fait de l'inscription à un intéressant Tiruvannamalai, qui enregistre l'accord conclu par un certain nombre de chefs de feudataire à se soutenir mutuellement et de prestation de serment d'allégeance au roi de la décision de Chola (Kulottunga III-AD 1210), en pointant sur une période de grande tension politique dans le cadre de la fin Cholas (516, 106). Les inscriptions de Kopperunjinga montrent clairement que par le deuxième quart du 13e siècle, le Kadavarayas a créé une maîtrise totale de cette région, débouchant sur le déclin de la puissance Chola.

Une brève période de Pandya suprématie sur cette région est indiqué par les inscriptions de la Pandyas du second empire, tels que Jatavaraman Srivallabha et Tribhuvanachakravartin Kulasekhara dans le 13ème siècle (481.571 etc; 70162 ect,).

Le sous Hoysalas Vira Vallaladeva (Ballala III) a également exercé d'emprise sur cette zone (459, 509, 89 et 99 - en date du AD 1340) indique que le pouvoir Hoysala tamouls ont continué à influencer la politique, même après l'invasion musulmane de Malik Kafour. Après la Hoysalas , Tiruvannamalai passé dans les mains de la Vijayanagar dirigeants, dont le sud du invasions sous Kampana sont bien connus et ont abouti à la création de Vijayanagar autorité sur la quasi-totalité du Tamil Nadu.

Vijayanagar inscriptions dans ce temple sont en assez grand nombre et l'étendue de la période de Harihara II à la fin de Vijayanagar règle Venkatapatideva Maharaya c'est-à-dire fin du 14e au 17e siècles AD.Following, leur feudatories Kayak de Tanner, indépendant établi leur emprise sur cette région et dans le cadre de la célèbre Sevvappa Nayaka, réalisée à grande échelle des activités de rénovation et de construction dans le temple.

Dupleix M. Dumas a réussi en tant que gouverneur de Pondichéry. Puis, en 1748, les renforts britanniques, destinés à la récupération de Madras, est arrivé avec une nouvelle flotte de sous Boscawin. Pondichéry, à son tour, a été assiégée, mais une fois de plus, l'entreprise française a été soutenue par l'ineptie britannique à obtenir un succès français. En raison de la guerre entre Dupleix et La Bourdannais en 1748, Madras, a été restauré à l'anglais et de maintenir le statu quo. Mais la restauration a révélé un profond changement dans la politique de l'Inde du Sud. Trois taluks attenant à savoir Pondichéry., Valudavur, Villianur et Bahur ont été remis à Dupleix comme récompense pour son aimable assistance, au cours de la bataille Ambur en 1749.

M. Dupleix a refusé d'admettre sa défaite et avec une infinie des ressources a continué la lutte. Il a même assiégé Trichinopoly une deuxième fois en 1753. Le triomphe de Arcot a été suivie par plus de victoires à Arni, Kaveripakkam et Valikandapuram sur les forces de Chanda Sahib et les Français. Ainsi, les campagnes tout au long de l'année 1753. Mais au début de 1754, Dupleix est contraint d'ouvrir des négociations avec les Britanniques. Pendant ce temps, la société française a décidé lors de son rappel. En raison de l'hostilité entre les Anglais et les Français en 1756, ni, ni Pondy Madras était en garnison. D 'Auteuil, l'un des agents de Dupleix - gouverneur de Pondichéry - Elavanasur capturés. Les Français ont ensuite pris Tiruvannamalai forts et d'autres, menacés Thyaga médicaments, attaque le fort David, en dépit du fait que leur flotte a été battu par la flotte anglaise, dans une action au large de Nagapattinam. Nayak Après, cette région semble s'être peu à peu passé en mains des Britanniques sauf pour une brève période de subordination à l'Mysore Odeyars (AD 1816).

Le Temple
Le temple occupe une superficie d'environ 25acres avec quatre grands "gopuram 'de chaque côté. La plus grande 'gopuram' est au-dessus de l'entrée orientale, qui est l'entrée principale. Il ya cinq «praharam" ou les corridors autour de la structure centrale avec un haut mur en cours d'exécution sur les quatre côtés à la pointe de l'extérieur »praharam». Il existe de nombreux sanctuaires d'autres divinités dans le temple et Goddess Parvathy a un sanctuaire sur le troisième "praharam». Elle est vénérée comme «Unnamulai Ambal».

Annamalai réalise son importance comme lieu saint vénéré et comme il est mentionné dans la mythologie hindoue et légendes et aussi par son association avec les saints, les sages et les religieux et religieuses qui ont chanté les louanges de la divinité dans leur dévotion épanchements. Le temple possède également une place importante en tant que dépositaire des chroniques historiques avec son grand nombre d'inscriptions sur ses murs et piliers. Ce sont des études et de recherches par les historiens dans une tentative de comprendre la vie dans le pays il ya des siècles.

Kartikai Deepm
Tiruvannamalai la maison de Arunachaleswarar, où Lord Shiva est adoré sous la forme d'un lingam. Le Consort est Unnamulaiyaal, également connu sous le nom de Apitakuchambaal.This est l'un des plus grands temples de l'Inde. L'un des plus importants temples Shaivaite, Tiruvannamalai est également le Pancha bhootha sthalam des Agni (Feu). Shiva aurait lui-même se manifeste sous la forme d'une énorme colonne de feu.

La légende dit que, une fois de Brahma et Vishnu querellé pour établir la supériorité de l'un sur l'autre. Ils sont allés sur la lutte contre, lorsque Lord Siva apparue entre eux sous la forme d'une colonne de feu. Simultanément, une voix se fait entendre du ciel qu'ils doivent cesser les combats. Essayer de savoir ce que la colonne de feu a été, ils ont essayé en vain de trouver le début et la fin de la fire.Looking au Seigneur Shiva dans le sanctum sanctorum est en fait une véritable fête. Une des caractéristiques de ce temple, c'est que, de tous les jours le Seigneur est décoré dans différents atours. Par exemple, le vendredi, le Seigneur est décoré d'ornements en argent, tandis que le dimanche, il apparaît comme un Maharaja.

À la Tiruvannamalai temple, la journée commence avec la cérémonie d'arrivée du Gange au sanctuaire, à partir d'un réservoir dans la partie sud de la ville sur un éléphant à travers le sud, Tirumanjana Gopuram. Cette eau nettoie l'entrée de la deuxième prakaram. Vient ensuite le rituel du réveil, le Seigneur et son épouse dans leur bedchamber.Apart de cela, six autres poojas sont offerts au temple. La première est à 6 heures du matin, et la dernière est la nuit où le Meru Shiva et Parvati de l'image sont portées en procession à la chambre à lit.

Comment Arriver
Tiruvannamalai est desservie par les bus de Vellore et Pondicherry.Coming de la côte, il est plus facile de faire votre chemin sur l'un des nombreux bus de ville Tindivandum.The bus stand se trouve à 2 km au nord de la temple sur la route principale pour Gingee. un demi-kilomètre au nord de là, la gare est sur la ligne entre Tirupati et Madurai, avec un service quotidien dans chaque sens.